dimarts, 27 de maig del 2014

Resistencias masivas frente a la agresión permanente - Andrés Cabanas


Andrés Cabanas

El desalojo violento del campamento antiminero en San José del Golfo (23 de mayo) y las intensas amenazas de encarcelamiento de líderes comunitarios en el área norte de Huehuetenango (inicio de mayo) configuran una nueva fase de la ofensiva contra actores en resistencia.

La ofensiva agudizada parece partir de una premisa: la correlación de fuerzas, que convoca opinión pública y sentir de la comunidad internacional, estaría relegitimando la persecución abierta a personas y organizaciones, los estados de excepción y, sin duda, la militarización masiva, que incluye la actuación de la Policía Nacional Civil con lógica militar. Por tanto, se amenaza con profundizar la restricción de libertades y con impulsar agresiones en otros territorios, para llevar a la práctica el discurso oficial: Guatemala es una de las economías que más facilidades otorga a la inversión extranjera, a nivel mundial. 
El marco contextual, jurídico y político de las recientes agresiones
El lujo de fuerza (física y/o verbal) exhibido en los territorios señalados, y la voluntad expresada de llegar hasta el final, se enmarcan en la necesidad de asegurar proyectos económicos estratégicos. La violencia es proporcional a las necesidades de las empresas transnacionales, empresarios locales y actores institucionales, quienes juegan contra el tiempo o con los tiempos, porque conciben 2014 como el año de la reconfiguración autoritaria del poder, para la profundización del modelo de acumulación.
Así, los recientes ataques se apoyan en medidas de corte político y jurídico que institucionalizan la agresión. Entre otras:
·         la elaboración de una batería de leyes penalizadoras de la resistencia (ley de túmulos, ley de celulares, ley de servidumbres en discusión);
·         la defensa de los derechos de las empresas frente a los derechos colectivos y las finanzas del Estado (ley de inversión y empleo);
·         la apertura de un nuevo ciclo en el Ministerio Público y el sistema de justicia, ¿más proclive a la criminalización?;
·         la discusión sobre nuevas figuras para penalizar la resistencia (derecho penal del enemigo, según análisis de Gustavo Illescas, de Centro de Medios Independientes, que mitigaría la dificultad de conducir procesos por terrorismo);
·         la apuesta política por la confrontación: en San José del Golfo se ataca a la resistencia pacífica, inmersa en un proceso de negociación. En Huehuetenango se señala con nombres y apellidos a los dirigentes que interlocutan con el gobierno. Se cierran peligrosamente espacios democráticos. ¿Se buscan respuestas violentas de las comunidades?;
·         la consolidación del gobierno (o la figura de Pérez Molina) a partir de la concentración de poder;
·         el llamado (efectuado por la Vicepresidenta del Gobierno y empresarios privados en Huehuetenango) a reactivar órdenes de captura no ejecutadas, a concluir –con condenas- procesos judiciales abiertos contra líderes comunitarios, y a abrir cuando y donde sea necesarios nuevos procesos;
·         el (re) empoderamiento del Ejército y la progresiva construcción militarizada de la Policía Nacional Civil (fuerzas élite de combate). 
La ampliación del periodo presidencial (o la reelección vía reforma constitucional u otras) forma parte de esta reconfiguración autoritaria. Por parte de sectores económicos poderosos crece el convencimiento de que el actual gobierno y/ un modelo personalista, centralista, de limitación de derechos, es el único adecuado para garantizar la gobernabilidad empresarial y los negocios. En este marco se produce un debate o se genera un acuerdo tácito: la reelección del Partido Patriota o directamente del equipo gobernante (vía ampliación de mandato u otras) a cambio del apoyo irrestricto (cuando sea necesario, violento) del aparato del Estado y las fuerzas de seguridad a la expansión de las empresas. 
El pacto de la impunidad (para el fin del juicio por genocidio y la elección de nueva fiscal), que incluye a actores de la oligarquía, economía criminal, economía emergente, militares y gubernamentales, es la sombrilla protectora de esta nueva amenaza. 
La agresión estructural 
Inserta en una coyuntura inmediata, la agresión contra las resistencias es, sin embargo, estructural, de carácter raizal y permanente. En su ensayo Los golpes de espectro completo, la socióloga mexicana Ana Esther Ceceña identifica tres características de las guerras hoy, aplicables a la disputa por la territorialidad: el avasallamiento, la simultaneidad y la impunidad.
El avasallamiento opta “por una purga general, relacionada con las tareas de prevención y disuasión pero con propósitos de más larga duración”. La simultaneidad implica “atacar sin tregua por todos lados al mismo tiempo, como un ataque de un enjambre de avispas, en todos los ámbitos de la vida social” (no se refiere solamente a persecución directa sino a ataques desde lo legal, institucional, campañas mediáticas). La impunidad refiere la “invalidación de los referentes formales de justicia y moralidad social, a partir de comportamientos ilegales. Se pierden referentes sociales garantizadores, es decir, el Estado de Derecho, y aparecen como dupla indisoluble el estado de excepción y una tierra de nadie”. Esto sucede en un contexto donde la guerra no es un medio sino el fin para el despojo permanente (guerras infinitas) y donde el enemigo es la otredad en todas sus formas, sobre todo aquello que “no se conoce y que siempre ha estado invisible”.
Así, la agresión contra organizaciones y luchas sociales y de los pueblos en Guatemala es permanente. Se ejerce con carácter simultáneo y planificado. Se desarrolla en fases que no implican sosiego sino reacomodos y reconfiguraciones. Se renueva, avanza, genera nuevos métodos y desecha otros. Persigue judicial y políticamente. Combina el garrote y el diálogo (no los sustituye sino los articula, ver al respecto El Observador). Ahoga de forma financiera. Confronta y divide en el nivel comunitario. Busca el aislamiento de organizaciones a través de la deslegitimación. Atemoriza. Se infiltra y socava confianzas. Involucra actores privados, fuerzas de seguridad, paramilitares, actores gubernamentales, actores internacionales. Se impulsa desde el gobierno, el Congreso, las empresas, los operadores de justicia incluso en niveles micro (jueces de paz, agentes fiscales), columnistas, programas de radio y televisión. Ubica como enemigos a quienes no encajan en la visión dominante. Se multiplica en la indiferencia, la pasividad y el desinterés. Se extiende focalizada o generalizadamente. Tiene, siempre, una voluntad política desmovilizadora, un efecto ejemplificador. 
Defensa del optimismo
El carácter estructural y permanente, de espectro completo, de la agresión, no la convierte en indetenible. La agresión se acelera porque la consolidación de resistencias pone el peligro el modelo de acumulación y el proyecto político de dominación. El otro, el enemigo desconocido que menciona Ana Esther Ceceña, es en Guatemala la organización de pueblos y comunidades por la defensa del territorio y la vida, con capacidad de paralizar proyectos extractivos, que opta por la condena y la cárcel antes que por la sumisión. No es casual la fuerza empleada para desmantelar el campamento de San José del Golfo, convertido en símbolo de lucha. 
Los análisis de actores y riesgos realizados por el gobierno y empresas transnacionales mencionan intereses criminales, población manipulada, organizaciones de la capital o extranjeras como actores principales de la resistencia, en cualquier cosa unas pocas personas en cada lugar. Pero la resistencia se fortalece y crece en sus dinámicas propias: la defensa del territorio, el actor montaña, la dinámica tiempo-memoria-historia, el pueblo como sujeto activo, la libertad y la identidad como motor, los derechos como referente. Es una lucha que va más allá de la resistencia contra empresas transnacionales, de la defensa del agua y los recursos. Es la lucha y la razón de la dignidad: frente a la violencia, la división, la explotación, la imposición y la mercantilización de la vida. Es una lucha en ascenso, progresivamente consciente, argumentada, integral: abarca la cosmovisión, la comprensión de la naturaleza, la comprensión de la actuación del poder, pero también la comprensión de un sentido filosófico e integral de vida. Rebasa viejos esquemas y actores comunismo-insurgencia-izquierdas.
Es irreal pensar que el sistema por sí mismo va a moderar sus impulsos económico-destructivos (la generación de riqueza a partir de la destrucción ambiental y social). Pero no es incorrecto creer que es posible enfrentarlo, a condición de… La condicionalidad implica, parafraseando a Ana Esther Ceceña, concebir resistencias de espectro completo. Es decir, la posibilidad de enfrentar el modelo a partir de la generación de condiciones adecuadas, traducidas en condiciones organizativas. Entre otras, este condicionalidad puede convertirse en realidad:
Si utilizamos todos los instrumentos de lucha, de forma simultánea y complementaria: jurídica, comunicación, movilización, electoral, campamentos de resistencia, y otras (lo que implica articular actores y sectores). La lucha electoral, disociada de las movilizaciones y demandas comunitarias y de los pueblos, y desarticulada de los sujetos comunitarios, se convierte así en un ejercicio inútil, costoso, funcional a la reproducción del sistema.
Si entendemos y analizamos mejor el poder corporativo, desde sus estrategias y lógicas de acumulación y reproducción, más allá de la propiedad formal de las empresas (cómo se articula la economía criminal con la formal; cómo funcionan los fondos de inversión; cómo se construyen las cadenas de propiedad y mando en un marco de opacidad societaria; cómo se integran empresas y sectores de acumulación; cuáles son las estrategias permanentes y las cambiantes...) 
Si promovemos formación y análisis político y estratégico constante, autocrítico, no complaciente, en cualquier momento: en la tranquilidad y durante la emergencia.
Si no caemos en la provocación de la guerra y la violencia como mal necesario, como continuación de la política por otros medios, como la única forma de detener la ofensiva armada del capital.
Si acumulamos, y por tanto concebimos la articulación como vocación política, permanente y sistemática, irrenunciable, sin la cual no hay emancipación.
Si no existe una sola estrategia, una sola forma de entendernos, una sola organización, aunque es imprescindible la unidad, la coincidencia en planteamientos estratégicos, la conducción política unificada(Domingo Hernández Ixcoy).
Si politizamos la indignación y los estallidos sociales previsibles. Si le disputamos el terreno a la indiferencia.
Si no imaginamos o exacerbamos diferencias entre expresiones de resistencia a través de pueblos, comunidades y organizaciones. O si, de existir estas diferencias como insuperables, las debatimos y solucionamos.
Si combinamos acciones de emergencia inmediata con medidas a medio y largo plazo.

Si ubicamos las diferentes acciones de defensa y resistencia en un nuevo proyecto de vida. Es decir, si nos preguntamos en cada momento en qué contribuyen nuestras diferentes acciones, coyunturales, de emergencia o a largo plazo, a la construcción de un mundo nuevo.
El proyecto de acumulación y dominación de territorios y pueblos no va adelante "pase lo que pase”, como afirman prominentes empresarios transnacionales (Luis Castro Valdivia en Barillas). El futuro no está escrito, se construye en la interrelación y disputa de actores y proyectos.
Se trata de revertir la historia y su interpretación, construida desde el poder, frecuentemente derrotista. San José del Golfo, 23 de mayo: dice la prensa que ya está liberada la entrada a la empresa minera, el campamento de la Puya, símbolo de la resistencia, cae.
Lo que sucede en realidad es el triunfo de la idea de resistencia pacífica comunitaria frente a un modelo construido sobre la violencia y sustentado por la fuerza.
Lo que sucede es la constatación de la fortaleza acumulada durante dos años de campamento en el lugar conocido como La Puya: construcción de organización, comunidad y solidaridad, en la mayor escuela de formación política de la comunidad
Lo que sucede es que después del 23 de mayo se rearticulan la indignación y las solidaridades.
Se cierra un campamento y se abre la necesidad de encontrar nuevas vías y formas para continuar la resistencia, necesariamente estructurales, integrales y articuladas. 

La agresión permanente, en apariencia fortaleza, es en realidad signo de debilidad de un modelo concebido desde la exclusión y para la exclusión, al que se debe enfrentar con las armas contrarias: la participación masiva, que construya un país y un mundo de todxs y para todxs.

dimecres, 16 d’abril del 2014

Comunicat de premsa de CPT MANUEL TOT

Imágenes integradas 2

COMUNICADO DE PRENSA
Los pueblos Q’eqchi, Poqomchi, Achi y Ladino.  Las Organizaciones Sociales, ONG, Fundaciones, Asociaciones, Comités, Consejos Comunitarios de Desarrollo, personalidades, hombres y mujeres, ancianos y ancianas, niños y niñas del territorio de Tezulutlán.  A la opinión pública nacional e internacional, a los organismos internacionales de derechos humanos (OACDHD, PNUD;,OEA);  de financiamiento (BM, BID, BCIE).  A la Cooperación Europea, a UNASUR;  a las embajadas acreditadas en el país, al gobierno de Guatemala, al Sistema de Justicia del país, a la Procuraduría de los Derechos Humanos, a COPREDEH, a CODISRA, a la DEMI, al Organismo Legislativo.  A las instituciones religiosas. A la sociedad en general:
COMUNICA
Que los pueblos originarios de la región (Q’eqchi, Poqomchi y Achi),  desde la reforma liberal, ha estado bajo la opresión y represión de terratenientes alemanes, recrudeciéndose en estos últimos años, cuando los dueños del capital, nacionales y extranjeros, están queriendo cumplir con su proyecto  extractivista, planificado desde la contrarrevolución de 1954.  Todas las acciones de los dueños del capital en nuestro territorio, ha sido avalado por el sistema de justicia, por los cuerpos de seguridad (Ejército y PNC) y muchas veces por instituciones que tienen como función velar por los derechos humanos de los pueblos.
Como consecuencia del control que han ejercido los grupos de poder, sobre la tierra, los cuerpos y las mentes de los pueblos originarios, se ha generado una cultura del silencio y del miedo, que ha permitido que descendientes del poder económico, quieran retomar su poder, ejerciendo presión y represión, incluso recurriendo a utilizar fuerzas paramilitares, estos últimos, hoy ligados no solo a policías privadas, sino también al crimen organizado.
Hoy por hoy, a lo largo de nuestro territorio, es recurrente escuchar que tanto autoridades municipales como departamentales, así como terratenientes, dueños de hidroeléctricas, minerías, empresas de palma africana y otras, intimidan, criminalizan y reprimen a comunidades enteras, primero acusándolos ante las autoridades de gobierno como usurpadores, delincuentes, secuestradores, terroristas, etcétera y luego enviando grupos de policías y militares y otras veces grupos paramilitares y personal de seguridad privada, buscando todas las formas posibles, para que los pueblos dejen de resistir en contra del modelo de desarrollo extractivista.
Por esa razón, por el derecho que nos asiste como pueblos y organizaciones primero de organizarnos de todas las formas posibles, para resguardar nuestras vidas y luego amparados con las normas internacionales y nacionales de derechos humanos, manifestamos:
·         Nuestro profundo rechazo a las constantes intimidaciones, amenazas, represiones y asesinatos,  que el terrateniente Ponce Leal, su familia y sus guardaespaldas, han hecho en contra de las familias Q’eqchi de la comunidad 9 de febrero y que ha dejado como consecuencia varios hombres y mujeres heridos con armas de fuego y machete, sin que hasta el momento, el sistema de justicia haya iniciado una investigación profunda sobre el hecho
.
·         Por eso mismo, rechazamos la forma violenta como el terrateniente, su familia, principalmente su hijo Sandino Ponce Leal y sus guardaespaldas, actuaron en contra de la comunidad 9 de febrero el día lunes 8 de abril, cuando  con armas de fuego, dispararon indiscriminadamente contra hombres, mujeres, niños, niñas, ancianos y ancianas, dejando 7 heridos, una de ellas de gravedad.
 
·         Nuestra indignación por el proceder los organismos de justicia de Alta Verapaz (ministerio público y organismo judicial)  ya que esta la fecha  no se ha avanzado en la investigación del Asesinato de los Niños David y Ageo, de la comunidad Monte Olivo de Cobán Alta Verapaz y que esta permita  la captura de los autores intelectuales de los asesinatos.
 
 
Ante esto demandamos
·         A la procuraduría de los derechos humanos para que rinda un informe objetivo sobre los hechos que se han suscitado en las comunidades sobre las márgenes del Río Dolores, a la que corresponde la comunidad 9 de febrero.
 
·         A la fiscalía del ministerio público, a la corte suprema de justicia, para que emita órdenes a las fiscalías y juzgados de la región a investigar a profundidad los hechos de violencia que han sido perpetuados por el terrateniente Ponce Leal, contra la comunidad 9 de febrero, porque esta no ha sido la primera vez.
 
·         Al Ministerio de Gobernación y a la PNC, a rendir informes exhaustivos sobre las acciones violentas que ha sido dirigido por dicho terrateniente y su familia en la región.
 
 
·         A los diputados de la región, para que citen al MP; PDH; MG y otros ministerios involucrados en dichos problemas, para que rindan un informe sobre la realidad de nuestro territorio.
 
·         A CODISRA Y DEMI, para que rindan un informe detallado sobre la violación al derecho a la no discriminación y racismo, que ha sido violado por terratenientes, empresarios y trajadores de las empresas que operan en la región de forma constante.
 
·         Exigimos el esclarecimiento del asesinato de los niños David  y Ageo de la comunidad Monte Olivo y que se determine si la empresa hidroeletrica Hidro Santa Rita tiene o no responsabilidad en este echo.
Por último hacemos un llamado a las organizaciones sociales, organizaciones de derechos humanos, organismos de derechos humanos como PDH, OACDH, PNUD; OEA, a formar una comisión de alto nivel para que verifique los hechos violencia que se están dando en la región, en contra de los pueblos indígenas, que resisten contra el modelo desarrollo extractivista.
A las iglesias cristianas, principalmente a la iglesia católica;  para que ejerciendo su opción preferencial por los pobres, se pronuncie y condene enérgicamente los hechos de violencia en contra de los más pobres, desprotegidos y desposeídos de nuestra región.
A los centros de educación superior de la región, principalmente a la Universidad de San Carlos de Guatemala, a que formen profesionales, que opten por los intereses de las comunidades y los pueblos, antes que por el capital y los grupos de poder.
A la sociedad en general a solidarizarse y a demandar justicia en todos los niveles, como primer paso para reconstruir una nueva humanidad en la región, sabiendo que toda acción del capital, es dañina para toda la población.

dijous, 10 d’octubre del 2013

CAMPAÑA DE RECOGIDA DE FIRMAS

CAMPAÑA DE RECOGIDA DE FIRMAS
Carta Abierta contra la represión, la criminalización y el despojo en Barillas
 
Distribuir y firmar
 
foto           movilizacion barillas13
GUATEMALA.- En las últimas semanas hemos asistido a un nuevo episodio de criminalización y represión en el territorio del pueblo maya q'anjobal del norte del departamento de Huehuetenango, Guatemala. Con fecha de 28 de septiembre de 2013, el activista Maynor López fue detenido arbitrariamente, para ser trasladado posteriormente y en un helicóptero militar hasta la capital departamental. A raíz de estos hechos y de las protestas comunitarias que les sucedieron, se procedió a la militarización del territorio y se cursaron órdenes de captura contra varios dirigentes locales, profundizando en la criminalización que padecen las comunidades desde que comenzaron la resistencia en contra la instalación del proyecto Cambalam, operado por la empresa Hidro Santa Cruz (subsidiaria en Guatemala de la española Hidralia Energía).
Ante estos hechos y en coordinación con las organizaciones locales, desde la CODPI hemos promovido la Carta Abierta "Represión, criminalización y despojo: causas de la conflictividad en Barillas y la región norte de Huehuetenango", dirigida a las autoridades públicas, a las empresas implicadas y a las organizaciones sociales. Os invitamos a firmarla y a difundirla de la manera más amplia.

dilluns, 9 de setembre del 2013

Comunicado urgente! - Masacre en población indígena de Guatemala

COMUNICADO URGENTE

A la comunidad Nacional e Internacional damos a conocer la masacre ocurrida el 7 de septiembre a las 23 horas, en contra de la comunidad Kaqchikel de San José Nacahuil del municipio de San San José Nacahuil, es una comunidad indígenas del pueblo Kaqchikel, tiene sus propias autoridades comunitarias, donde la presencia policial ha sido innecesaria. Es la única población maya y la comunidad más grande de San Pedro Ayampuc. Nacahuil se ha caracterizado por la defensa de su territorio ante las amenazas que han existido. Ejemplo de ello TRECCSA empresa de transporte de electricidad, que la comunidad no permitió su paso, actualmente es parte de la resistencia pacífica de la Puya en resistencia contra la empresa minera en el área.

El 7 de septiembre a las 22:45 horas llegó una radio patrulla a las comunidad revisando tiendas de productos diarios y de bebidas alcohólicas, preguntando el nombre de los propietarios y exigiendo hablar con ellos, pusieron contra la pared y registraron a todas las personas que se encontraban en las tiendas, esa actitud no es usual en Nacahuil. Como a los 10 minutos después, llegan hombres armados a bordo de carro no identificado, causando una balacera en las principales calles de la comunidad, con mayor atención a los negocios que estaba abierto a esa hora. Dejando un saldo de 10 personas muertas, 17 personas heridas dentro de ellas 2 niñas de 11 años de edad que ya se encuentran salvo, y otras que han fallecido en los hospitales de la Curiosamente el recorrido que hicieron los asesinos es el mismo que realizo la Patrulla minutos antes, por lo que la población se pregunta ¿dónde estaba la policía cuando se dieron los hechos, o es que acaso solo crearon las condiciones y verificar que no haya personas armadas? Exigimos que el gobierno exija el esclarecimiento de los hechos con investigación, ya que
han perdido la vida personas trabajadoras y honorables en la comunidad. Que estos hechos no sirvan de pretexto para militarizar a la comunidad. Ya que la comunidad no ha querido presencia permanente de la PNC, por que anteriormente estaban y ocasionaron mayor índice de criminalidad en la comunidad.

Rechazamos rotundamente la declaración del Ministro de Gobernación en donde afirma que el móvil es de pandillas, lo cual es totalmente falso, y prematuro hacer afirmaciones sin tener elementos de investigación.

Pedimos a las comunidades, organizaciones nacionales e internacionales su solidaridad con el pueblos Kaqchikel de San José Nacahuil por estos hechos de sangre que enluta a la comunidad.

COMUNIDAD KAQCHIKEL DE SAN JOSÉ NACAHUIL, RED DE LA NOVIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES, MOVIMIENTO DE MUJERES INDIGENAS TZ´UNUNIJA´, COORDINADORA 25 DE NOVIEMBRE, ALIANZA POLITICA SECTOR DE MUJERES MESOAMERICANAS EN RESISTENCIA POR UNA VIDA DIGNA. 

dijous, 8 d’agost del 2013

Un fins aviat!

Un fins aviat a la gent de Primavera del Ixcán, a totes les persones que ens han acollit durant aquest llarg mes d'estada, en el qual ens han fet sentir com si fóssim a casa nostra. Ens han ates molt i molt bé, i l’única coseta que em queda al fons del cor es no haver estat una carrega per a aquesta gent que tantes coses ha de lluitar dia a dia.
Un fins aviat que vol dir un "ens tornarem a veure", esperant el retrobament. Ja el curs passat vaig marxar amb la seguretat que hi tornaria, doncs aquest any encara amb mes decisió. Potser el següent any no podrà ser,  paro d’aquí a 2, 3 o 4 anys, hi tornaré.
M'emociona pensar en totes les coses que hauran canviat, en tots els infants que ja seran adolescents, en els i les joves que ja seran adults... Tornaré per seguir col·laborant i per seguir acompanyant-los en la seva lluita, saben així que no estan sols, que a l'altra punta del món hi altres persones que intentes posar el seu granet de sorra per a que el mon sigui mes equilibrat i no hi hagi tantes diferencies, tots som iguals i mereixem el mateix tracte haguem nascut on haguem nascut.
Cito en Fernando Hoyos, que en una de les cartes que enviava a la seva família quan era a Guatemala deia el 1981:
"Debemos pensar que, pasadas esas montañas y esos volcanes, cruzados esos ríos y los valles, está otra cabeza y otro corazón solidarios, que sienten lo mismo, que enfrentan lo mismo, que sufren y se alegran lo mismo."
I sempre amb l'ajuda d'aquell que és al nostre costat en tot moment: "Aunque yo dejara de creer en Dios, Él nunca dejaría de creer en mi" (Fernando Hoyos).








dilluns, 5 d’agost del 2013

L’ultima setmana a Primavera del ixcán


Durant aquests últims dies han passat varies coses que vull destacar. Per una banda, tres companys i companyes de la delegació ja han marxat cap a Barcelona després d’estar a Guatemala durant un mes, i després d’haver realitzat un suport a la comunitat de Primavera del Ixcan, al Departament de l’Ixcán, a l’anomenada microregio 2.
En deixar la comunitat segur que se’ls va fer molt difícil. Un mes d’experiències, d’intercanvis, de crear nous lligams amb persones que creies tant allunyades del teu mon,... aquest mes que han viscut no s’oblida fàcilment, ni el temps n’esborra cap record. La mateixa dificultat hem trobaré jo en deixar la comunitat, encara que sigui per segona vegada, tenint l’experiència del curs passat, se perfectament el que em costarà.
Durant la setmana també he estat a Playa Grande (Cantabal) amb una trobada entre dos organitzacions de dones de l’Ixcán i de Chisec, població que esta a unes 4 hores en “carro” venint des de Cobán. Durant 2 dies, un grup de 60 dones indígenes han estat aprenent unes de les altres. Han explicat la seva lluita particular per la millora de les condicions que afecten les dones a Guatemala, concretament les dones indígenes i pobres. Tenen dificultats i moltes necessitats en educació en la igualtat, en la violència contra les dones, generada dins de la mateixa família, en l’atac que estan rebent les comunitats indígenes per part d’empreses multinacionals que s’apropien dels recursos naturals tot dient que volen el progrés per a les comunitats, quan es totalment al contrari, l’únic progrés que busquen és el de les seves pròpies butxaques. Les dones paro, tenen clara la seva lluita, estan ben organitzades i existeix una xarxa d’organitzacions molt important, tot i això canviar no es gens fàcil
Aquest dijous ja cera el meu últim dia a la comunitat, divendres emprenem un nou viatge per Guatemala per conèixer altres parts d’aquest increïble país.
La marxa cera dura, paro sempre queda el convenciment de la tornada que alleugereix el cor.
 En plena reunio amb els i les mestres de Primaria de Primavera del Ixcán.

 Fent classe als i les alumnes de basico amb el mestre de musica Julio Tobal.

 Ajudant a fer un pancarta per l'organitzacio de joves. com que tenim penjada l'estelada on dormim, van voler que els la pintessim juntament amb la bandera de Guatemala.

 A l'acte de commemoració de Fernando Hoyos, amb la seva germana Pilar Hoyos.



 Els i les mestres cantant la cancó que Ricardo Falla va escriure per a Fernando Hoyos.


 Ball amb els vestits tradicionals. Els "cortes" (faldilles) i els "guipils" (bruses) de les dones encara tenen un ús molt estes entre totes les dones, els homes solen portar roba americana, normalment texans i samarretes.

 Menjant un tamal de pejibaye i pollo.


 Torteando.
 Els petits caminois de la comunitat.
 La benvinguda a una nova setmana, cantant l'himne de Guatemala.

 A la trobada de la ROMI de l'Ixcán i de l'ANR de Chisec.



 Un petit contratemps, el "pinchazo".

 Amb la Xana, tornant de Playa Grande.

 Fent el diáleg educatiu amb els i les mestres de Primavera.

Entrevistant a diferents persones de Primavera per conéixer els seus origens i la seva lluita.

I com diuen per aquestes terres:
LA VIDA ES LUCHA Y SE LUCHA SIEMPRE!